《明白に分かる》ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルとは – 今日まで引き継がれる弁証法について解説

ドイツの哲学者ヘーゲル。ヘーゲルは西洋哲学に多くの影響を与えた人物としてトップクラスの知名度を誇りますが、同時にトップクラスの難解さで知られています。

「読み始めて数行でギブアップした」という人や、「頑張って最後まで読んだが、結局何を伝えたかったか分からなかった」といった人が多数出るほどの、難解さを誇ります。

ヘーゲルの名前だけ知っている、若しくは「弁証法」「ドイツ観念論」のいずれかのキーワードを聞いた事がある方はいるのでは無いでしょうか。

本記事では、近代ドイツ哲学を代表する哲学者であるヘーゲルが、どんな人物だったか？どんな功績があるか？について紹介します。

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルとは

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルは、18世紀から19世紀にかけて活躍したドイツの哲学者です。

ヘーゲルは一言でいうと、優秀なドイツの哲学者達が「観念論」を研究し、出した答えに矛盾を見つけ「弁証法」を用いて完成させた人物です。

ドイツ観念論の大成者

観念論は、とても抽象的な言葉であり論者によって主張が異なりまた日本語訳も表現が微妙に変わってくるため一言で正確に表わすことが難しい言葉です。

当時のドイツで言うと、現実世界から離れ、更に根本的な精神世界の原理や認識に物事の本質を探す考え方です。観念論は、18世紀末から19世紀半ばにかけて、ドイツで主流となりドイツ観念論と呼ばれました。

ヘーゲルは、主観的観念論、客観的観念論どちらも矛盾を抱えた論理であるとし、弁証法を用いて更なる論理に引き揚げ「絶対的観念論」と名称しました。この絶対的観念論によってドイツ観念論は完成に至ります。

弁証法とは

ここでは、とにかく噛み砕いて分かりやすく説明していきます。例題も用意しているのでチェックしてみましょう。

まず、ある命題に対して相反する意見を2つ用意します。それまでの論理学はその意見の矛盾を探し指摘するものでしたが、ただ矛盾を探して否定するだけではなく、ここで生まれた矛盾を理解した上で更なる意見を生むという方法です。

病気がちで書物を読み耽った幼少期

シュトゥットガルトに生まれる

ヘーゲルは、1770年8月27日に神聖ローマ帝国南西部に位置するシュヴァーベン地方ヴュルテンベルク公国のシュトゥットガルト（現在のドイツ南西部バーデン＝ヴュルテンベルク州の州都）の中流家庭の長男として生まれました。

父のゲオルグ・ルートヴィヒは、収税局書記としてカール・オイゲン公に仕えており、母のマリア・マグダレーナは、民会の役員を務めるフロム家の出身で、信仰篤く教養豊かな女性でした。

書物を読み漁った幼少期

教育熱心だった母の影響もあり、子供時代は学問の環境に恵まれていました。5歳でラテン語学校に入り、文学や新聞、哲学などの書物を読み漁っていました。

またヘーゲルは、幼少期は非常に病気がちで、天然痘で生死の淵をさまよったこともありました。

ギムナジウムで学問を学び歴史意識が芽生える

ヘーゲルは、7歳から18歳までの間、ギムナジウムにて学びました。ギムナジウムとは、ヨーロッパの中等教育機関のことで、日本でいう中高一貫教育に近いものになります。

ギムナジウムに進学したヘーゲルは、特にレフラーという先生を尊敬していました。ヘーゲルは8歳のころから先生の指導を受け始め、新約聖書やキケロ、ヘブライ語などを先生から教わりました。

また、ヘーゲルは大変な読書家であり、古典だけではなく歴史の教養においても優れていました。こうした姿勢が後に歴史哲学を反証する事に役立っていきました。

母と恩師レフラーとの別れ

ヘーゲルが13歳の時、母マリア・マグダレーナが42歳の若さで亡くなりました。15歳の時には、恩師であったレフラー先生も亡くなります。

二人はどちらも教育に対して熱心であり、意志を受け継いだ後のヘーゲルは学問に対して前向きな姿勢を崩す事なく成長していきました。

哲学者の影響を多く受けたデュービンゲン大学時代

ヘーゲル哲学の原点が育まれる

ヘーゲルが進んだ神学院での生活は、とても厳しく窮屈でしたが、こうした生活の中で、詩人ヘルダーリンや哲学者シェリングと交友を結び、互いの思想に影響を与え合いました。

シェリングは首席で入学する程の秀才、一方のヘルダーリンは古代ギリシアに憧れを持ち精通しており、後のヘーゲルの哲学に大きく関わる事となります。

友人との交流の中で、「～にして全」という言葉を用いて3人は共通して汎神論の考えを持ちます。汎神論とは、世界を神が創出した物と区別せず、世界も神の一部とする考え方です。

カントの影響を受け理論を実践的に試みる

ヘーゲルは大学生活をおくる中でカントに興味を持つ事になります。当時カントは、1788年に「実践理性批判」を、1790年に「判断力批判」を公刊しており、批判哲学を提唱した間近の時でした。

一方でヘーゲルは、同時にキリスト教に対して反感を抱いていましたが神学院の学生であった事からキリスト教自体の否定は出来ず、自身の考えにキリスト教という例題を用いてカント哲学を研究する事にしました。

カント哲学とキリスト教の研究を進めた結果、「宗教と国家の分離」についてヘーゲルは意見の相違が生まれます。カントは、宗教と国家が密接に関わる事で権力が壮大となり、搾取や抑圧が生まれるので分離し力を分散する立場をとりました。

一方のヘーゲルは、人間は理性と感性を持っている事を前提に、理性と感性はどちらも欠けてならない存在としました。宗教は感性に働く存在であり、広く働きかけるためには国家と関わり力を集中させる事が重要と反対の意見を持ちました。

ヘーゲルとフランス革命

1789年にフランス革命が勃発しました。ヘーゲルは啓蒙主義に影響を受けフランス革命を支持していました。バスティーユ襲撃が起こった1789年7月14日は、ヘーゲルの生涯にわたる記念日であり続けたほどです。

ヘーゲルは立憲君主制を擁護する様になりましたが、あくまで民主主義を支持していました。当時の王国は、名門貴族が脅迫や買収をする事によって議席を独占しており立法権の働きは失っていました。

つまり、立憲君主制を採用していた王国を擁護するのでは無く、理想的な立憲君主制を目指し擁護していました。

哲学者として自立したイェーナ大学講師時代

イェーナ大学の私講師となる

ヘーゲルは23歳で大学を卒業しましたが、キリスト教への反感から牧師にはならず、学問を志し哲学者への道を歩む事となります。哲学者へ道を志しましたが、当然大学を卒業したばかりの青年が、大学の教職に就けるわけがありません。

そこで当初は、裕福な家庭の家庭教師で生計を立てながら哲学の研究を続けていました。数年過ごした後、父が亡くなり遺産を受け取ります。

哲学の研究も進み学者になれるだけの実績も手にした事からヘーゲルは父の遺産を元に家庭教師を辞め就職活動に専念しました。結果、ヘーゲルは31歳の時に友人シェリングも勤めていたイェーナ大学の私講師となりました。

順風満帆に大学講師を務める

当時のイェーナ大学は、優秀な学者や講師が集まりドイツの中心となる大学の一つでした。ヘーゲルは、「論理学」や「哲学入門」などの授業を担当し、またシェリングと共にカント哲学に対する研究も進めていきました。

ヘーゲルとシェリングは、イェーナ大学でも観念論の第一人者であったカントやフィヒテの研究を進めます。観念論に対してカントやフィヒテは、「世界は主観によって成り立っているという主張である主観的観念論」を支持していました。

しかし、シェリングやヘーゲルは、「世界は主観も客観も一つの主観的絶対者（いわゆる神の様な存在）から独立して今に至るのであり、全ては客観として捉える事ができるという客観的観念論」を支持しカントやフィヒテを批判します。

こうしてカントやフィヒテの批判を進めますが、この批判は殆どシェリングによるものでした。当時、ヘーゲルは歳下のシェリングを師匠と慕う様な関係であり、シェリングの出した答えに意見する様な事はありませんでした。

弁証法を用いた著書、「精神現象学」出版

シェリングを師匠と慕っていたヘーゲルでしたが、共同に研究を進める中で次第に哲学の認識において相違が生じ亀裂ができていきました。

そしてヘーゲルは、1807年に「精神現象学」を出版します。この「精神現象学」は、観念論を弁証法を用いた初めての著書でした。この著書にはシェリングの主張を否定する内容もあり、ここからシェリングとの仲は完全に途絶えます。

ヘーゲルの弁証法をひと言で言い表すと、「矛盾から新しい考え方を生み出すプロセス」となります。

ヘーゲル弁証法とは

ヘーゲルの弁証法では、モノ（物事）やコト（命題）が否定し、新しくより高度なモノやコトへ再生成されるプロセスを、「正（テーゼ）」「反（アンチテーゼ）」「合（ジンテーゼ）」という言葉を用いることで、説明をしています。

ヘーゲルの弁証法は、次の三段階のプロセスとなります。

1. 正（テーゼ）の提示
2. 1と矛盾する反（アンチテーゼ）が提示される
3. 1と2の矛盾を解決するジンテーゼが提示される

つまり、「テーゼ」→「アンチテーゼ」→「ジンテーゼ」の一連のプロセスの事を、ヘーゲル弁証法と言うのです。

学校の運営、執筆活動を合わせて行う

イェーナ大学は閉鎖しギムナジウムの校長となる

ナポレオン軍の侵攻によって、イェーナ大学は閉鎖に追い込まれます。イェーナ大学閉鎖により職を失ったヘーゲルは、友人の紹介でギムナジウムの校長の職に就くことになりました。

ヘーゲルが校長に選ばれたのは、当時ギムナジウムがカリキュラムをフランス式の新人文主義教育へ編成し直そうとしており、伝統的な神学だけでなく、教養科目として哲学や論理学の授業も盛り込む目的があったと言われています。

そのため、ヘーゲルは校長として学校運営に携わる一方で、新しく盛り込まれた哲学や論理学も教えました。また同時に、授業で使う教科書や教材の執筆も行っていきました。

再び大学に戻り教鞭をとった晩年

「大論理学」で一躍有名に

ヘーゲルは、1816年にギムナジウムで執筆した教科書が元となる「大論理学」を出版します。「大論理学」は、法・道徳・宗教から始まり哲学、更に社会制度や歴史についてまとめられた大作であり非常に高く評価されました。

この「大論理学」で有名になった事により、ヘーゲルはハイデルベルク大学へと招かれます。

「エンチクロペディー」でドイツ観念論を完成させる

「エンチクロペディー」も「大論理学」同様に教科書が元となる著書であり、ハイデベルク大学の講義に使用するため刊行されました。意味はドイツ語で「百科事典」であり、あらゆる哲学や知に対して説明された超大作です。

この「エンチクロペディー」では、ドイツ観念論についても説明がなされておりこの著書によってドイツ観念論を完成させたと言われています。

ドイツ観念論の完成

観念論とは、現実世界から離れ、更に根本的な精神世界の原理や認識に物事の本質を探す考え方です。

当時、世界では国家と宗教が密接に関わり形骸化し人々にとって善いものでは無くなっていました。そのため、現実から離れ世界の在り方の法則を見つけ国家と宗教に当てはまれば善い方向へ進むと考えられたのです。

最後の著書「法の哲学」

ヘーゲルは1821年に、最後の著書として「法の哲学」を出版しました。「法の哲学」は、過激派の学生に対して、ヘーゲルの持つ国家観や社会観を提示し善い方向へ導くために執筆された著書です。

当時、プロイセン王国はナポレオンに侵略され、改革を進めていました。ナポレオンを倒すためヨーロッパの国々と連合軍として加盟しており、倒した後も復興させるため連合関係は続いていました。

しかし、改革に対して賛辞を送る者もいれば酷評する者もいます。ヘーゲルはこの改革に対して支持していましたが、連合軍に加盟した事で王国が他の国々に乗っ取られると考えた国民を厳しく批判し反対運動を起こしていきました。

特に、ブルシェンシャフトと呼ばれる過激派の学生達による運動に王国の政府達は対応を迫られていました。学生が相手であったため政府の意向としては弾圧ではなく諭す事で対応を進めたいと考えていました。

そこで、賛成派であったヘーゲルをベルリン大学に招き講義させる事になりました。結果、ブルシェンシャフトへの対応は連合国代表であるオーストリア首相によって弾圧されてしまいますが、「方の哲学」を用いたヘーゲルの講義は大変人気があり諭された者も数多くいたそうです。

急逝

ヘーゲルは、その後も実績を積み重ねていき1829年にはベルリン大学総長に任命されることとなります。しかし、1831年夏にドイツではコレラが大流行し、各地に蔓延。

ベルリンでも流行したため、ヘーゲルは一旦避難をしたものの、秋の新学期にあたり、収束前にベルリンに戻り感染してしまいました。講義を行なっていた日から僅か数日で息を引き取ることとなりました。ヘーゲル61歳の時でした。

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル – まとめ

いかがでしたでしょうか。ヘーゲルは一言でいうとドイツ観念論を弁証法を用いて完成させました。観念論という題材自体が非常に難解で読み解くのが非常に難しい人物であります。

しかし、観念論を読み解こうとすると難しいですが、ヘーゲルに至っては国家や宗教などが本来どうあるべきかを現実から離れて世界の仕組みとして考えたという事であれば少し分かりやすくなるのではないでしょうか。

難解でついつい読み解く事を諦めてしまった方もいるとは思いますが、今一度改めてヘーゲルの思想について触れてみてはいかがでしょうか。